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李艳艳
李艳艳,博士,中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心常务理事、中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员,北京联合大学人文社科部教师。代表著作《西方文明东进战略与中国应对》,已在《马克思主义研究》、《国外社会科学》、《红旗文稿》、《党建》等核心期刊公开发表学术论文20余篇,多篇论文被新华网、人民网、《新华文摘》、人大复印资料转载。新浪微博帐号@李艳艳 ,主持#书香四溢#马克思主义经典读书会,阅读量已逾3千万。
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李艳艳:自媒体时代马克思主义理论的研究与宣传
来源:宣讲家网 2016/06/03 08:29:35 李艳艳
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李艳艳:自媒体时代马克思主义理论的研究与宣传

导读: 马克思主义具有与时俱进的理论品质。我们现在处于改革开放的新时期,处于全面深化改革的新时代,在新形势下,坚持马克思主义,最重要的是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓和活的灵魂。马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。

李艳艳:自媒体时代马克思主义理论的研究与宣传

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2016年5月17日,习近平总书记主持召开了哲学社会科学工作座谈会,并发表重要讲话。“凡贵通者,贵其能用之也。”把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来,结合新的实践不断作出新的理论创造,这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。北京联合大学马克思主义学院副教授李艳艳就自媒体时代马克思主义理论研究工作和宣传工作是否可以各司其职、能否依赖宣传工作部门,自媒体时代马克思主义理论工作者的主要宣传对象以及自媒体时代对马克思主义理论工作者提出的新要求作了深入讲解,敬请观看。

2016年5月17日,习近平总书记主持召开了哲学社会科学工作座谈会,并发表重要讲话。习近平总书记的讲话对哲学社会科学工作领域的未来发展进行了顶层设计。习近平在讲话中指出,坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位。要坚持以马克思主义为指导,也就是说要将这种指导思想贯穿于我国哲学社会科学工作领域的各个方面,而坚持这种指导最终还是要落实到怎么用上。

习近平总书记指出,马克思主义具有与时俱进的理论品质。我们现在处于改革开放的新时期,处于全面深化改革的新时代,在新形势下,坚持马克思主义,最重要的是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓和活的灵魂。马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。习近平总书记要求,把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来,结合新的实践不断作出新的理论创造,这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。

基于这个讲话,我作为一个马克思主义理论工作者,感到非常振奋。同时我也感觉到,今天是马克思主义理论工作者能大有作为的一个时代,在这样的时代中,我们要看到马克思主义在今天仍然具有非常重要的时代价值。美国学者海尔布隆纳在他的著作《马克思主义:赞成与反对》中表示,要探索人类社会发展前景,必须向马克思求教,人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中。实践也证明,无论时代如何变迁、科学如何进步,马克思主义依然显示出科学思想的伟力,依然占据着真理和道义的制高点。

马克思曾指出:“问题就是时代的口号,是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”对于当今的马克思主义研究来说,我们也依然如此,需要回应时代的呼唤,坚持时代提出的问题导向,这将成为我们不断创新马克思主义、发展马克思主义的力量之源。

基于这样一种观点,我们需要进一步探寻当今时代给我们提出了一个什么问题。关于时代问题有很多角度,但我们今天感受最深的就是信息化和网络化,因为它已经融入到我们的工作和生活中,这也是我们每个人能够感受到的重大的时代变化。当今,我们已经习惯于使用微信、微博进行网上多对多或单对多的沟通和交流,已经习惯于用微信、微博等自媒体参与网络生活。这样的参与方式也表明我们已经进入了自媒体时代。

那么,在自媒体时代,马克思主义理论研究和宣传究竟有哪些特点?这是我今天要谈的一个主题

首先,我们来看一下自媒体的基本概念。2003年1月,美国著名 IT专栏作家丹·吉尔默在《下一代的新闻业:自媒体来临》中首次提出了“自媒体”(We Media)的概念。美国新闻学会媒体中心于2003年7月发布了由谢因·波曼与克里斯·威理斯联合出版的《We Media(自媒体)研究报告》,该报告对“自媒体”(We Media)下了一个十分严谨的定义:“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后,一种开始理解普通大众如何提供与分享他们自身的事实、新闻的途径。”简言之,自媒体就是社会大众用来发布自己亲眼所见、亲耳所闻等各种各样事件的一种载体。比如博客、微博、微信等。

从上述概念可以看出,自媒体中的“自”有两层含义:第一层是从载体上来说,是自己的媒介,比如微博、微信是以自己的帐号开通的专用媒介;第二层是表征着自由,也就是说现代社会大众不光是媒介信息的受众者,而且已经成为这种媒介信息的主动发布者,他们发布信息的权利是自由的。

其次,我们来看一下宣传的概念。第六版《现代汉语词典》对宣传的解释是:对群众说明讲解,使群众相信并跟着行动。从这样的界定来看,宣传具有四种特性。第一,宣传具有阶级性。我们知道,掌握物质资料生产的阶级,也掌握着精神生产资料的生产,那么对于这样一种社会生产方式来说,代表着一定阶级利益的物质生产就会自然形成一种宣传生产的阶级性。第二,宣传具有社会性。因为宣传是要面向普通大众、面向社会群众的,因此宣传有着广泛的社会影响。第三,宣传具有目的性。宣传不光要把自己的内容告诉受众,还要使受众,也就是广大群众相信并跟着我们来行动。第四,宣传具有实践性。因为我们的宣传内容往往代表着党和国家的重要方针政策,因此我们也希望群众能够理解、认同,并且能为之进行切实的实践活动。

基于对上述概念的阐述,我今天要讲的主题就是,在当今自媒体时代,马克思主义理论的研究和宣传工作之间的关系问题。这也是在新时代我们学习好习总书记在哲学社会科学工作会议上的讲话,进一步坚持马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位必须破解的一个问题。

当前,有一种观点认为,研究是研究,宣传是宣传,宣传与研究之间并没有必然的联系。同时还认为宣传文章没有学术,也没必要有学术,而学术文章也不必参与宣传,不必进行宣传。对于这种观点,我准备从四个方面具体和大家谈一谈。第一个方面,自媒体时代马克思主义理论研究工作和宣传工作是否可以各司其职?第二个方面,自媒体时代马克思主义理论的大众传播能否依赖宣传工作部门?第三个方面,自媒体时代马克思主义理论工作者进行理论宣传的主要对象是谁?第四个方面,自媒体时代对于马克思主义理论工作者提出了什么新要求?

一、自媒体时代更需要马克思主义理论研究工作和宣传工作的相互结合

(一)自媒体时代马克思主义理论研究工作离不开宣传工作

对于这个问题的解答,我们还是需要回到马克思主义经典作家的生平中进行观察。1841年马克思大学毕业,并且获得了博士学位,但却并没有谋得一份大学教职,而是到了《莱茵报》工作。马克思担任《莱茵报》主编以及进行宣传的这段经历,也对他的思想产生了重要的启发。马克思在《政治经济学批判》序言中回忆他在1842至1843年在《莱茵报》工作期间,第一次遇到要对所谓的为物质利益发表意见的难事。他在这里谈到的为物质利益发表意见的难事是三件事情,第一件事是关于莱茵省林木盗窃和地产分析的辩论,第二件事是摩泽尔地区农民的物质利益问题,第三件事是关于自由贸易和保护关税的协定。恩格斯曾在一封信中谈道:“我曾不止一次地听马克思说过,正是他对林木盗窃法和摩泽尔河沿岸地区农民状况的研究,推动他由纯政治转向经济关系,并从而走向社会主义。”这表明,马克思经历了在《莱茵报》期间的办报宣传工作,开始了他思想上的转变,当时普鲁士政府统治下的社会关系中所存在的普通社会大众的劳动并没有得到认可,在处于一种比较卑微的社会地位的状况之下,在去试图寻求人的解放途径的道路中发现,基于黑格尔的法哲学进行对人的解放问题的探究,已经走不通了。因为黑格尔的法哲学已经成为当时普鲁士意识形态的重要的哲学根源。基于此,马克思认识到国家和法的关系,不能从它本身去思考,也不能寄希望于它自身去完善,而是要认识到国家和法的关系是建立在现实的社会实践基础之上的,是建立在社会的利益生活基础之上的,对于这种精神的一般的发展来说,必须要根源于物质的生活关系进行探究。《莱茵报》时期的这段经历促使马克思对黑格尔的法哲学和国家哲学进行了一个系统性的反思。

1843年《莱茵报》被迫关停后,马克思到了他新婚妻子燕妮的家乡克罗茨纳赫,在这里他从社会舞台重新回到了书房,潜心研究黑格尔法哲学,并写了一部非常重要的著作《黑格尔法哲学批判》,在《黑格尔法哲学批判》导言中,他明确提出要对物质生产实践活动以及无产阶级的历史地位进行一个确证,不能把人的解放问题寄希望于国家和法的自我完善,而是必须要立足于社会生产实践活动之上,这样就使黑格尔哲学体系中物质和思想的头足倒置关系重新正了过来,使国家的真实的存在重新立足到了社会物质生产实践之上,从而开始了历史唯物主义理论创新的历史进程。

除了马克思、恩格斯创立的历史唯物主义思想建立在《莱茵报》时期办报的宣传经历基础之上,同时,他所创立的历史唯物主义也是建立在科学实践观的基础之上的。实践的观点成为马克思主义认识论的首要的基本的观点。1845年,马克思在布鲁塞尔写的《关于费尔巴哈的提纲》中明确提出,人的思维是否具有客观真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的东西,都能在实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

马克思和恩格斯观察历史的出发点是“从事实际活动的人”,他们在《德意志意识形态》中谈到,历史的第一个前提是“有生命的个人的存在”,“第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。正是要确立这样一种基本的事实,从而开始了对人吃、喝、住、穿等基本需要的重视,以及满足这种需要而导致的物质生产实践活动的重视,物质生产活动继而成为历史的基础。

这种基本的思维逻辑对于我们今天正在积极学习习近平同志治国理政的相关的哲学思想而言,也具有非常重要的启示意义。中国人民大学马克思主义学院郝立新教授指出,习近平同志系列重要讲话闪耀着马克思主义哲学的光辉。他在长期探索实践中形成和发展的哲学思想,充满实践精神、人民情怀、问题意识、世界眼光。这种哲学不是在书斋或学院里构筑的“体系哲学”,而是回应时代、扎根实践、关注人民的哲学。这就要求我们必须立足于实践进行马克思主义理论的创新和发展。

习近平总书记在中共中央政治局第二十次集体学习时提出了发展21世纪中国的马克思主义的概念,这个概念可以说是对进一步推进马克思主义中国化、时代化、大众化时代课题的新发展和新要求。为了进一步做好这项工作,2015年6月,刘云山在马克思主义理论研究和建设工程工作座谈会上指出,工程作用发挥得怎么样,重要的是看能否及时有效地回答重大问题。要围绕落实十八大以来党中央战略部署来确定研究重点,深入回答事关全局的实践课题,加强对深层次思想理论问题和热点难点问题的引导,更好服务改革发展稳定大局。

今天,我们按照党中央的整体部署,进一步推进马克思主义中国化、时代化、大众化,就必然要进一步研究和阐释当代中国的中国问题,坚持问题意识导向,深入回答当今人们关注的重大理论和现实问题,这是我们进行理论创新的一个基本的立足点,也是历史唯物主义科学的世界观和方法论对我们的基本要求。

如今,我们已经全面进入数字化生存时代,数字科技给我们的生产、生活、工作、教育、娱乐等方面带来了全方位、立体式的变革。现在,不论人们乘坐地铁还是公交车,都会发现一个普遍的现象,几乎每个人都在低头翻看手机,都在用微博、微信和千里之外的人进行联系。这也告诉我们,既然数字化生存已经成为我们日常性的一种基本的生存样式,就必然要求我们在面对这样一个时代时,积极地进行相关领域的变革,也就是我们在进行马克思主义研究和宣传时,要重视网络、微博、微信等自媒体,重视在宣传过程中的重要价值。实际上,我们的工作非常需要了解社会,跟踪社会的发展变迁,而自媒体的网络社区正好给我们打开了一扇了解社会的便捷窗口,网络群众路线是理论工作者进行跟踪性社会调查研究的一个有效途径。

从近几年人们在舆论场上所关注的热点看,一些比较喧嚣的网络舆论场亟待理论的解释力,呼吁着马克思主义理论研究者的出场,并参与到一些舆论纷争的回应中去。同时,近些年由理论问题所引起的一些纷争和讨论也有很多,比如关于人民民主专政问题、共产主义理想信念问题、西方价值观问题、国有企业的地位问题、党员的党性问题、党性和人民性的关系问题、历史虚无主义问题等等,这些引起思想领域的重大讨论的问题,实际上都折射出对于马克思主义理论学说背后的思想逻辑的深层次需要。

因此,在当今自媒体时代下,如果我们不参与、不重视理论宣传工作,就很难深入开展研究工作,或者说我们的研究工作很可能没有处于时代前列、没有把握时代脉搏。如果我们想作前沿性研究,就需要通过自媒体跟踪社会思潮动态的变化。如今,舆论形势倒逼理论创新的态势日益凸显,马克思主义理论工作者的责任也是空前重大。

(二)自媒体时代马克思主义理论宣传工作也离不开研究工作

马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中谈道,理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。因此,进行彻底的、深刻的理论研究,也是使宣传工作能做好的最根本的基础。

2016年2月19日,习近平总书记主持召开党的新闻舆论工作座谈会并发表重要讲话。值得注意的是,此次座谈会会议名称由以往的“新闻宣传工作”会议变成了“新闻舆论工作”会议。从“宣传”到“舆论”,简单的词语变化,所折射出来的问题却是重大的。这就告诉我们,中央已经深刻认识到网络时代的信息传播不能再像过去那样进行从上到下的灌输式宣传,而应该更加重视信息传播的自上而下和自下而上的双向流动,更加重视信息传播的平等性和互动性,更加重视信息传播的公共性和服务性。从“宣传”到“舆论”,可以看出传播的主体已经是普通民众,客体已由主流媒体报道变为主流媒体报道和民众观点意见的结合,舆论流向已从以往的至上而下的单线型传播变为目前的多向传播。这也对宣传工作提出了一个新的要求,就是必须要改变以往的灌输式宣传模式,进而走向讨论式的宣传。

在当今时代,传统权威媒体引导舆论的角色正在弱化,网络用户可以通过自媒体客户端参与舆论,甚至是引导舆论。当前,舆论市场格局已经形成,并且竞争日益激烈,在舆论格局重组态势日益明显的状态下。党媒继续保持市场优势地位的重要法宝就是以理服人,否则难以保持引导舆论的主流地位。那么,如何做到以理服人呢?这就需要更多马克思主义理论工作者的积极参与,把这种彻底的理论变成宣传的一个重要内容。

现在,马克思主义理论工作界已经有很多先行者。比如,思想教育研究、思想理论教育导刊等公众号,以及中国人民大学、北京大学、武汉大学、清华大学等众多高校都通过自己的微信公众号参与到了理论宣传工作当中。再有,中国社会科学院马克思主义研究院通过自己的马克思主义研究网,专门开设了马克思主义大讲堂、有问必答等栏目,和网民进行面对面的直接沟通。这就是一种讨论式的宣传。

同时,就我个人而言,也通过我的微信、实名认证的微博发送一些马克思主义的经典著作和一些当前重要理论研究文章,希望通过这种方式和广大网民进行平等的交流。

对于今天来说,理论研究和宣传工作已经进入了你中有我、我中有你的新状态中。2016年年初,在全国宣传部长会议上,刘云山指出,理论和舆论紧密相关,舆论的背后总是体现一定的思想理论的倾向,舆论跟着理论走,理论靠着舆论推,这也是规律。提高舆论引导能力,重要的是树立科学的理论思维和正确的思想方法,防止简单化、片面化,要把理论工作和舆论工作更好地结合起来,把理论上的正本清源与舆论上的有效引导结合起来,提升宣传思想工作整体水平。

在此,我们可以小结一下:自媒体时代马克思主义理论的研究和宣传工作是密不可分的,是辩证统一的关系。

二、自媒体时代马克思主义理论的大众传播需要理论宣传者的积极参与

从历史的维度来看,抗日战争爆发以后中国共产党在国民党统治区创办了《新华日报》。《新华日报》开启了我们立足于群众的现实需要进行宣传工作,而不是依靠行政式、灌输式进行传播的非常好的尝试。《新华日报》坚持“与民众结合,与实际结合”的方针,执行一条彻底的“群众路线”,把党报交给群众来办,使党报与广大人民群众建立起了最亲密的联系。《新华日报》采取了三个方面的具体途径。一是发动读者群众共同办报,比如读者会,并通过各种渠道征求读者的意见,进而不断改进办报内容。二是发表了很多旗帜鲜明的文章,担负起“为人民喉舌”的时代责任。三是积极地为广大群众服务,报纸内容除了时政方面的报道以外,还有很多关于法律、求职、医药、求学等方面的内容,并且对于一些边缘地区订报的用户,还请穷苦的报丁为这些地区的读者代买日用品。1942年,在中国共产党延安整风期间,《新华日报》按照“增强党性,反映群众”的方针,在广泛征求读者意见的基础上,于同年9月实行改版,进一步走向成熟和发展阶段。1947年1月,发表编辑部文章《检讨与勉励》,全面阐述“人民的报纸”的思想。可以看到,在过去信息相对封闭的时代,这些传统的纸质媒体依然需要开门办报。在当今信息高度自由的网络自媒体时代,多元主体已经参与到宣传舆论工作中,这也决定了马克思主义理论宣传普及工作不能完全依靠宣传工作部门,而是需要人人参与,特别是需要马克思主义理论工作者的参与。

从数据对比上看,网络自媒体已经成为重要的主流媒体。其中一组数据显示,2014年度我国各区域新闻纸用量显著下降,降幅在20%左右。然而,另一组数据则显示网络自媒体的发展势头相当强劲。2016年1月20日由腾讯发布的一组数据显示,微信用户数已经达到6.5亿。截至2015年9月,由新浪微博发布的数据显示,微博的活跃用户数已达到2.22亿,而每天的活跃用户数已达到1亿。可以看到,网络自媒体正发展成为主流媒体。

从2015年12月16日世界互联网大会的召开,到2016年2月19日习近平总书记视察人民日报社,在短短的65天时间内,习近平六次与网络自媒体亲密接触。2015年12月25日,习近平总书记视察解放军报社,在军报微博微信发布平台,习近平敲击键盘,发布了一条向全体解放军指战员、武警部队官兵和民兵预备役人员祝贺新年的新年贺词。实际上,新媒体已经发展成为我们党新闻舆论工作的主战场、党的理论传播的主战场、世界人民交流互动的主战场,这三个主战场的历史定位,凸显出了新媒体、自媒体重要的宣传媒介的位置。2014年8月18日,习近平总书记在中央全面深化改革领导小组第四次会议上指出,着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体。2016年4月19日,习近平总书记在网络安全和信息化工作座谈会上指出,各级党政机关和领导干部要学会通过网络走群众路线。同时,这也是对理论工作者提出的新要求,就是理论工作者也需要通过网络走群众路线,使理论联系实际,使理论紧密贴合群众的需要,满足群众的需要,回答群众的疑惑。习近平总书记还指出,网民来自老百姓,老百姓上了网,民意也就上了网。各级党政机关和领导干部要学会通过网络走群众路线,经常上网看看,潜潜水、聊聊天、发发声,了解群众所思所愿,收集好想法好建议,积极回应网民关切、解疑释惑。

那么,如何才能做到解疑释惑呢?我想这就是马克思主义理论工作者能够参与的领域了,也只有通过理论研究,才可能深层次地回答理论的困惑,进而做好解疑释惑的工作,引导舆论。

当前,已经有很多马克思主义学者在自媒体上传播正能量。在这次哲学社会科学工作座谈会上有一位代表发言,他就是中国社会科学院马克思主义研究院研究员钟君。同时,我也注意到,钟君研究员也是新浪微博的活跃用户,有自己的实名帐号,并且他还策划了《开卷有理》栏目,推出了一首网络神曲《马克思是个九零后》。这样一个适合于90后思想特征的马克思主义理论传播方式,正是基于自媒体的平台之上的,也是在自媒体上进行马克思主义理论学说传播的一种积极尝试。除此以外,在高校马克思主义理论学界,包括南京大学、中国人民大学都有许多学者开办了自己的微博帐号。

因此,自媒体时代马克思主义理论的大众宣传需要理论工作者的积极参与。

三、自媒体时代马克思主义理论工作者的主要宣传对象

有观点认为,马克思主义理论宣传的对象就是专业的研究人员和学生群体,并且主要是以大学生为主的学生群体。那么,对于这个问题,我们应该怎么看?

马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中提出,哲学把无产阶级当作是自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。对无产阶级工人群众的关怀,对他们诉求的关照,成为了马克思主义理论学说体系重要的价值指向,也是马克思主义理论学说体系成为科学的重要根由。

马克思和恩格斯在对青年黑格尔派“自我意识”哲学的清算中提出,“思想”一旦离开“利益”,就一定会使自己出丑。历史唯物主义方法论的基本要求是“始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发解释实践,而是从物质实践出发来解释各种观念形态”。

那么,我们的理论从何而来呢?马克思主义理论学说的进一步发展和创新从何而来呢?显然它也依然是要来自物质生产实践活动当中,而广大的工人、农民及其他领域的社会群众正是进行物质生活实践的主体,我们只有关注他们,为他们进行理论创新,才可能使得我们的理论工作符合时代的需要。

物质实践活动过程本来就是在一定的社会关系中进行的,这是一个基本前提。马克思谈到,为了进行生产,人们相互之间便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才会有他们对自然界的影响,才会有生产。这也要求我们要重视以生产关系为主的社会关系的研究。我们的人民群众正处于各种各样的社会关系当中,正处于各种各样的生产关系当中,我们去把握社会生产关系变化的基础,就是要了解人民群众的利益关系,从而为人民群众进行理论创新工作。只有这样,我们的理论才能紧密地联系时代,才能真正做到理论联系实际。

实际上,现在的微博微信在很大程度上已经承担了反映民意,甚至是扮演了网民的“信访办”的功能。有些网民也在微博上讲述他所遭遇的不公平待遇。这些网民通过发布微博的方式,希望引起相关部门的关注,并希望相关部门对一些切实的利益问题给予解决。同时,这些网民也不仅仅只关注自己的现实的物质方面的东西,他们也关注一些理论工作。我经常在微博上看到,一些普通群众也会就资本主义、社会主义、共产主义这样的词汇进行讨论,因此,这些词汇现在不仅是出现在学术文献、党的文件中,也会出现在普通群众的网络语言当中,这也充分表现出广大群众是关心理论、试图探究理论深处的。

从网络用户的数据分析来看,即使以学生为主要传播对象,也需要积极使用网络自媒体。截至2015年12月,我国网民规模达到6.88亿。在网民结构中,超过70%的比例属于从中学到大学的学历水平,超过60%的比例属于学生群体和自由职业者。网络成为课堂教学的“上游”,学生现在更是“机不离手”。这些现象都需要理论工作者加以正视。

对于这部分内容,我作一下小结:自媒体时代马克思主义理论宣传的主要对象是劳动群众和青年学生。

四、自媒体时代对马克思主义理论工作者提出新要求

自媒体时代对马克思主义理论工作者提出了什么新要求?我认为是三个方面的定位。

(一)角色定位

在网络自媒体上,传播主体之间是平等的关系,并不因身份而异。当前,很多国家部委也开通了微博账号,但是我们也经常会看到,一些网民会在这些账号下面“吐槽”,这就说明,网民不会因为你的身份是国家部委就追捧你。同时,一些权威媒体也在微博上有自己的官方账号,但是他们发布的有些微博信息的转发量有时也会寥寥无几,这也说明,网民不会因为你是权威媒体而给予你特殊的关注。与此同时,我们经常能看到一些草根用户,他们有数十万、数百万的粉丝,有的甚至还拥有数万条的转发量和评论量,这表明在当今自媒体时代,草根也可以逆袭为主流媒体。

因此,在各方面人士已经参与到自媒体的思想市场之中时,对马克思主义理论工作者而言,如果不去主动参与、主动占领这块阵地,就容易自我边缘化,更有可能丧失思想市场主体的地位,我们一定要有这样的危机意识。

自媒体是一个需要人格魅力的地方。从喜欢一个人进而喜欢一个人的思想,这是自媒体的特性。自媒体需要鲜明的个性,这不是出风头,而是社交媒体上的好人缘,是顺应时代的需要。对于马克思主义理论工作者参与自媒体理论宣传时,也要注意这一点,理论工作者的参与不是为了出风头,而理论工作者成为网络红人、成为意见领袖则是自媒体传播特性的需要。

(二)内容定位

内容定位就是我们要适应分众化、差异化的传播趋势,积极传播原创成果。据相关数据统计表明,超过半数用户将自媒体内容放在和原创新闻报道同等重要甚至更为重要的位置上。现在,社会上有55.6%的网络用户喜欢自媒体上传播的内容,并且信任和认同这部分内容。那么,对于网络用户阅读习惯的显著变化来看,我们也要有所思考。

当今网络读者有四大特征——盲目从众性、情绪易感性、价值观多样化、阶层结构决定的社会心态多样化。基于这些特征,青年网民用户已经决定了新闻传播的未来的发展方向和趋势,尤其是一些95后的网络用户,他们更加喜欢个性化的推荐内容,这就要求我们在网络媒体细分市场日益显著的状态下,去着力于研究、传播更多、更好的原创性研究成果,以适应细分市场和喜欢原创内容的网络传播规律的需要。

在自媒体时代,人人都有麦克风,人人都是记者,人人都是新闻传播者。在思想舆论市场竞争中,马克思主义理论研究工作者不仅要有专业性,还要有通俗性、亲和力。要做春风化雨的“马克思主义形象代言人”,而不是板起面孔说教的“马克思主义老太太”。从而力争实现研究者和传播者的统一。

习近平总书记多次强调,要做和网民平等对话的新闻。对于马克思主义理论工作者而言,坚持马克思主义的立场观点方法,坚持言之有据,言之有理,言之有物的创作和传播原则,积极传播真善美,我相信是能够获得广大网民的认同和信任的。

(三)方式方法定位

方式方法的定位就要求我们形成明确的学术身份,增强网络识别度。虽然说每一位马克思主义理论工作者都是某一个方面的专家,这是学界赋予马克思主义理论工作者的身份标志,但是我们还是需要将这种学术领域的身份标志转化成社会大众所认同的通俗性的身份标志。

同时,马克思主义理论工作者一方面要进行学术协同创新的工作,并通过这种协同创新对一些来自群众的理论的疑惑进行回应。第二个方面,是形成学术传播矩阵,以适应自媒体的矩阵式的传播链条的规律。在这样的自媒体时代,形成以学术意见领袖为核心的涟漪状网络传播结构,是自媒体时代马克思主义理论大众化的必然之举。

除此以外,还要实现政治话语、学术话语和大众话语的有机统一。

学术话语具有严谨准确的特征,政治话语具有强调立场、突出价值判断的特征,大众话语具有通俗易懂、见文知义的特征。对这三种特征,我们要进行准确的把握,并且整合这三种特征,进而实现我们的话语创新,构建具有中国特色社会主义理论体系的话语体系结构,这样才能真正得到社会大众和学术界以及各方面的理解和支持。

简单地总结一下,苏联解体首先发酵的就是舆论领域,当时苏联主要媒体脱离了党的领导,大面积出现丑化和否定党的历史的现象,把人心搞乱了。近年来,一些国家发生“颜色革命”,新闻舆论充当了马前卒和吹鼓手的角色。所以说,新闻舆论阵地没有真空,马克思主义不去占领,必然被各种非马克思主义和反马克思主义占领。如果不能掌握新闻舆论阵地,就可能犯颠覆性错误。

习近平总书记指出,迈向网络强国,没有网络安全就没有国家安全。过不了互联网这一关,就过不了长期执政这一关。总的来说,网络领域是一个非常重要的思想舆论交流、交融、交锋的阵地,各种话语交锋的目标都是群众,可以说维护网络领域的社会组织核心价值观的主流地位是事关民心向背的重大问题,是事关扩大我们党的群众基础的重大问题。在网络世界里面,马克思主义理论研究工作者需要做好正面引导和负面澄清的工作,提高网民群众自我教育、自我防卫的意识和能力,使这些“沉默的大多数”能够在各种诋毁社会主义市场的面前明辨是非,自觉成为拥护社会主义主流意识形态的坚定的拥护者。

我们看到,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出,实际工作中,在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化,在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”。这种状况必须引起我们高度重视。同样,在当今如此重要的网络自媒体空间当中,马克思主义依然不能“失语”、“失踪”、“失声”,这是我们当前必须加以应对的一个重大的时代课题。

原标题:李艳艳:自媒体时代马克思主义理论的研究与宣传

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